Его Преосвященство, Преосвященнейший Вианор епископ Уральский и Атырауский совершил пасхальную Утреню и Божественную литургию Святителя Иоанна Златоустаго в кафедральном соборе Михаила Архангела г.Уральска.
Его Преосвященству сослужили: настоятель кафедрального собора Михаила Архангела г.Уральска архимандрит Феодосий (Курьянов), клирики кафедрального собора: протоиерей Георгий Лемачко, иерей Андрей Александров, клирик кафедрального собора Христа Спасителя г.Уральска, иерей Анатолий Гиляшев, диакон Владимир Лемачко.
Богослужебные песнопения исполнил архиерейский хор под управлением регента Ларисы Бондаревой.
За Пасхальным богослужением молились сотрудники епархиального управления.
По запричастном стихе, было прочитано Пасхальные послания Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, главы митрополичьего округа в Республике Казахстан митрополита Астанайского и Казахстанского Александра и правящего архиерея Уральской епархии епископа Вианора.
По заамвонной молитве Его Преосвященство освятил Артос и прочитал молитвы на освящения пасхальных явств.
Владыка Вианор сердечно приветствовал всех с радостным Пасхальным приветствием, поздравил духовенство и прихожан с Великим Праздником Святой Пасхи.
За праздничным богослужением молился генеральный консул Российской Федерации в городе Уральске, Грубый Алексей Валентинович.
Евангельское Пасхальное зачало и вечныный гимн победы Воскресшего Христа из мертвых " Христос Воскресе.."читалось, по традиции на разных языках мира.
Богослужение и в первый день Пасхи, и во всю Светлую седмицу приобретает следующие особенности:
В храме темные одежды сменяются светлыми.
До начала Пасхального богослужения с вечера в храме читается Книга Деяний святых апостолов, содержащая непреложные свидетельства истины Воскресения Христова.
Перед началом пасхальной заутрени храм по древнему обычаю наполняется фимиамом в знак изобилия благодати, полученной нами через Воскресение Христово (для этого в древности в храме поставлялись сосуды с горящим углем и благовонным фимиамом).
В храме во время пасхального богослужения возжигаются все светильники и все находящиеся в храме стоят с зажженными свечами в знак полной радости.
Со времен Апостольских Церковь совершает Пасхальное богослужение ночью. Подобно древнему Израилю, бодрствовавшему в ночь своего избавления от египетского рабства, и Новый Израиль бодрствует «в священную и предпразднственную спасительную ночь Светлого Воскресения Христова», ночь светозарную (полную света), провозвестницу светоносного дня нашего всех воскресения, духовного обновления и освобождения от рабства греху и диаволу.
Священнослужители на Пасху и на вечерне в день Пасхи совершают богослужение в полном светлом облачении.
Богослужение на Пасху и в продолжение Светлой седмицы совершается при открытых царских вратах в ознаменование того, что Воскресением Господа Иисуса Христа открыто всем Царствие Божие. Царские врата не закрываются даже во время причащения в алтаре священнослужителей, а также тогда, когда в храме нет службы.
Священник на Пасху и в Светлую седмицу совершает начало утрени, Литургии и вечерни, все каждения – с Крестом и пасхальным трисвечником (или свечой) в левой руке и кадилом в правой. Диакон же совершает каждение со свечой (в левой руке).
Диаконы на Пасху и в Пасхальную седмицу возглашают ектении со свечой (в левой руке); выходят на ектении (и уходят после них) через царские врата.
На пасхальной утрене и утрене всей Светлой седмицы не бывает шестопсалмия, не поется ни полиелей, ни величание, не читается Евангелие, не поется великое славословие (на Светлой седмице, но не в первый день Пасхи, полиелей бывает только в случае праздника Благовещения, храмового праздника или дня памяти святого великомученика Георгия Победоносца).
На Пасху и в Пасхальную седмицу не служится обычным порядком ни вечерня, ни повечерие, ни полунощница, ни часы. Вместо псалмов, входящих в состав этих служб, поются особые стихиры, прославляющие Воскресение Христово и Его победу над адом и смертью (сохраняются только псалмы на «Господи, воззвах» и на хвалитех).
Стихословие кафизм Псалтири во всю Светлую седмицу прекращается.
Выражая преизбыток радости, Святая Церковь совершает все службы почти не прерывающимся пением.
